第六十一章 伟大时代之十一：刺客的信条(1/2)

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    [[第六十一章 伟大时代之十一：刺客的信条

    “我知道你们的信条”

    奇怪的是，俄木布的开场白竟然是这样一句话。

    阿多斯的身体明显颤抖了一下，但他很快就恢复了平静。

    “大意是：”

    “第一，不做损害组织利益的事”

    “第二，不伤害无辜的人”

    “第三，不暴露身份”

    “这些都是表面上的，真实核心是：万物皆虚，万事皆允，当其他人盲目寻求真相时，记住——万物皆虚，也就是，你所看到的不一定是真的，你看不到的不一定是假的”

    “当其他人受制于律法时，记住——万物皆允，对于刺客来说，没有任何雷区”

    “我们在黑暗中工作，为光明服务，我们，是刺客”

    “是鲁卡妮交待的？”

    “是的，我一直觉得她这个名字有些奇怪，便与我国情报局副局长、曾长期担任巴黎、伊斯坦布尔大使的叶斯木长官进行了彻夜长谈，最后终于明白了一件事”

    “哦？”

    “鲁卡妮的全名是鲁卡妮.索菲亚.阿多斯，乍看起来并没有什么，按照法国人的命名习惯，第一个名字是自己的本名，第二个是教名，第三个则是父名”

    “但鲁卡妮这个名字在法国女人中实在少见，如果是其他人乍一看肯定看不出什么，但我，恰好是情报局里不多的掌握一门特殊外语的人”

    “我是蒙古人，按照陛下的意思，在我国有着大量的伊教徒，蒙古人是我国的主体民族，想要平衡伊教徒，就必须掌握他们的宗教和语言”

    “于是一开始我学会了突厥语，其实这不算什么，我国以前的土尔扈特汗国境内就有不少操着突厥语的部族，不少牧户多半也懂一些俄语和突厥语”

    “突厥部族里也有一些使用这个名字的女人，但突厥人的语言显然受过中国的影响，都是姓在前，名在后”

    “但鲁卡妮显然不是姓，而是常用的女伊教徒的名字，原意指的是‘从容沉着’，于是，这个名字出现在一个有着‘索菲亚’教名的法国女子那里就有些不正常了”

    “法国，是天主教盛行的国家，国内一段时间还长期处于与伊教徒的争斗之中，一个贵族家庭怎会起这样一个名字？”

    “对了，我修习的真正外语并不是突厥语，而是阿拉伯语，当时在山洞时一下就明白了，那就是，这个女子虽然面容像一个法国女子，但却是一个伊教徒！”

    “她的身材颀长有力，在那种环境下还能镇定自若，显然是受过专门训练的，于是，在一刹那我就猜测她就是一名刺客组织的成员，于是便想到了后面的事情”

    “很幸运，陛下完全同意了我的推断”

    “你还没有说为什么对我产生了怀疑！”

    “呵呵，这还不简单，虽然你与鲁卡妮面容有几分相似，又都拥有阿多斯的姓氏，但你却自称阿多斯，要知道，在法国人那里，第一个名字才是本名，除非你拥有了不得的家族姓氏，才会时不时将最后那个姓氏挂在嘴上”

    “但在法国，阿多斯显然不是一个显赫、值得时时提起的姓氏，但你为什么愿意自称阿多斯，而不愿自称你的第一个名字‘艾德蒙’？”

    “很显然，你这个名字并不是你自己愿意拥有的，而是别人为你取的，当你彻底掌握了法语后，知晓了艾德蒙的含义后就更不愿意使用这个名字了”

    “艾德蒙，法语的意思是富有的守护者，回到刚才我所说的刺客的信条，你们的组织说过，你们在黑暗中工作，为光明服务，何为黑暗，何为光明，作为伊教徒来说还是很简单的”

    “作为伊教徒，还是一个虔诚的伊教徒，成为一个守财奴是屈辱的，是也不是？”

    “......”

    “你的全名是艾德蒙.康斯坦丁.阿多斯，在我看来也不是胡乱取的，估计你当时并不知晓第一个名字的含义，但等你知晓后你已经用此名出现在法国了，于是，不得不继续使用，但在外人面前却不常提起”

    “第二个名字是康斯坦丁，这是一个基督教圣人的名字，是你的教名”

    “我刚才说过，我真正修习的第二外语是阿拉伯语，也知悉他们的命名方法，第一个还是本名，第二个则是父名，第三个或者是祖父名，或者是部落名”

    “康斯坦丁这个教名显然影响到了你，加上最后的阿多斯姓氏，你便想起了与之读音接近的一个阿拉伯名字”

    “那就是阿拔斯，这也是一个伊教圣人的名字，于是，在潜意识里，你更愿意自称阿多斯，实际上是以阿拔斯自居”

    “当然了，就算是这样，我也不能确认你就是一位阿拉伯人，眼下大多数阿拉伯人都隶属于奥斯曼帝国，结合刺客组织与穆斯塔法三世苏丹的秘密协议，我一开始只是认为你-->>

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