第59章(1/2)

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    【鉴于后来的‘独尊儒术’,我们重点说一下‘儒’与‘法’。】

    【儒与法的碰撞，早在秦时、乃至先秦的春秋战国时期就开始了。

    就像先前所说的那样，汉律在最开始的时候,是以秦律做基。秦律法家化明显，但是在百家争鸣的浪潮里,不可避免的受到了儒家等其他各派思想的影响。秦律中包含这些成分。不多,但是确实存在。出土简牍包含着被后世视为儒家思想的内容，这反映儒家思想对立法《看到此内容，说明本书不支持电脑观看，你用手机打开继续阅读》,反应，只是抬眼了一下就又重新低头继续书写了下去。

    果不其然天幕那头的后辈，可看不到受到惊吓的可怜观众们的反应的。此刻甚至不给众人喘息的时间，还在继续：

    有意见的人咬咬牙，到底想继续是忍了下来，继续记录。

    大殿一时之间又安静了下来，只剩后辈的声音在回荡：

    【这是秦汉以来新型政治模式与理论的改变和应用。】

    【有学者从另外角度分析其中变化，分析儒与法之间的纠葛：

    秦始皇通过改造五德终始学说，去掉道德约束因素，把它改造成只维护君权不限制君权的理论，并通过推行水德的法制统治，为新型的君主郡县制政治制度确立了理论支持，对秦以后的政治产生巨大影响。

    还有学者就此种观点，进一步指出：

    先秦诸子认为水德的主要特性是养育生命、浸润万物、讲求道德，希望以水德约束新的王朝注重仁德教化，而秦对水德的特性加以改造，突出了水德阴森寒冷、冲击破坏、危害生命的一面，实施暴虐残酷的统治政策。

    汉初通过对水德重新阐释，恢复对其清静无为特性的认识，采取“与民休息”的治国方略；武帝时期，水德为土德所取代，确立了儒家思想的正统地位。】

    ……

    *

    水德的变化亦是政权更替，主流思想的变化。

    唐。

    秦汉之时确实辉煌。众人对这段历史俨然熟稔。

    听到天幕从阴阳家的五德之说诠释水德的改变，他们也不由点头。

    “后辈那时用法……不，应该用什么，都不拘于形势。”

    有人感叹着这样说道。想想看，后辈口中说了好多他们不敢说的话。纵使朝代更替，秦汉的事情过去了几百年，可是也没有几人敢为始皇帝的功绩说话，也没有人对荀子、荀卿这样大加称赞，俨然地位直逼孔子了……

    果然是差异啊。

    李世民也这么想的。

    从后辈引用的这些大杂烩一般的观点和解说来看，不难看出后世之人似乎没有什么避讳的。什么都说，什么都敢说。俨然是怎么好用、怎么好理解着来。

    ……说实话，他们这些人实在很难想象后世到底是什么模样。[5]

    只是看后辈展示的

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