第 140 章 文学与文化影响力1(2/2)
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、《甘誓》、奴隶五刑，周有九刑、《吕刑》。只是以前只局限于贵族和官员，只有邓析把刑罚刻在竹简上传到民间，天幕竟然还会因此赞赏他？”李斯开始反思，难道大秦的法律没有彻底得到贯彻，也是朝廷的推广不足？
“普法，开启民智，原来‘法’也可以如此重要。”扶苏喃喃自语，再一次对“法”有了新的认识。
他下意识抬头看向父亲，还没开口，嬴政已经看出他所想，淡淡说道：
“现在大秦有纸，也可以普法。”
扶苏第一次主动伸出对法家的橄榄枝：“此事，儿臣愿往。”
李斯惊讶地看了一眼扶苏，他不是亲近儒家的吗？
连儒家大臣也震惊了，扶苏这是怎么回事，要背儒投法吗？
想到这里，淳于越狠狠瞪了一眼李斯：肯定是这个先学荀子后学法家的家伙影响的！
嬴政却对扶苏的这一举动很满意，微微笑了笑：“可。”
扶苏受到鼓舞，更加振奋了。
这说明，他的选择没错！
【春秋战国前后历经了五百余年，这五百余年虽然战争不断，是天下大势的重要蜕变期，是从奴隶制度到封建制度的重要转折期，是古代经济政治制度的历史巨变期，同时也是文学的
巨变期。】
【以春秋战国为分割点，在此之前，商周时期的学术文化交流一直为王室和诸侯贵族所垄断。商朝是“为殷先人，有册有典”，周朝是“备物典册，官司彝器”“藏于盟府”。】
【商周时期，文化属于垄断资源，文学创作大多附庸于王室诸侯，就比如我们现代能看到的甲骨文、金文，都是记录诸侯贵族或者王室的祭祀、战争、农作等活动。】
“别说庶民百姓，连我们很多也不知道。”
大秦的朝臣，有出身不高的，比如李斯，也有世家贵族，但许多依然不认识甲骨文和金文。
或许先祖的先祖曾经认识，但也是极少数。
文字没法传承下来，也让那古老的历史大部分淹没在了历史的尘埃中，只有极小部分流传下来，能从后世的文献资料中窥见局部。
【也因此，商周时期并没有出现拥有独立人格和自觉创作精神的个体作家，也没有诞生出蕴含个人思想情感的文学作品。】
【但是到了春秋战国时期，诞生了对后世影响巨大的很多个“第一”。】
说到这里，许多文人振奋了起来，开始为各自喜爱的文人呐喊：
“孔圣人！天不生孔子，万古长如夜！”
“老子！道可道，非常道！”
“老庄！”
“屈原！”
……
一时间，热闹的如同后世的偶像粉丝掰头。
【我们说过“百家争鸣”，今天不仅仅说“百家争鸣”。】
【屈原是华夏的第一位伟大诗人，在秦楚相争的年代，哪怕自己一心向楚殚精竭力，提倡“美政”，依然被楚怀王疏远、流放。屈原在逆境中写下《离骚》《九歌》等楚辞体的诗篇，成为了华夏浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。】
【屈原是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着华夏诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，因此，他被后人称为“诗魂”。】
【屈原之后，宋玉等人把屈原的辞令演化为“赋”。这也为后来的汉赋奠定了基础。】
“竟然没有孔圣人……”
汉朝，董仲舒有些遗憾，也有些惴惴不安：天幕，或者说后世，不会真的完全不学儒家吧？
司马相如紧张中又含着期待：天幕既然提到汉赋，不知道会不会再夸夸他的赋？他又写了不少新作品，完全可以多夸几句。
只有刘彻，摸摸下巴，看着天幕意味深长。
他发现能上天幕的都是有点“特长”的，自己作为帝王，除了“千古一帝”，其他提到的似乎太少了。
就连宋徽宗都能因为写医书多提几句，他总不至于连宋徽宗也不如吧？
虽然他不会写，但是可以命人编，后世很多皇帝不都是动不动组织人编书，一修就是篇幅宏大的巨著。
若是以前，大汉只有竹简可用做
不到，现在大汉既有造纸术也有印刷术，大汉也可以！
【春秋战国时期，已经有了历史著作。有编年体的《左传》，国别体的《国语》《战国策》等，这些都属于历史散文。】
【《左传》以《春秋》所叙述的大事为纲，记载了春秋时代250年的历史事件，具有历史的真实性；】
【《国语》偏重记言，《战国策》主要是记载战国时期的历史，特别是纵横家的言行。】
【这些散文对后世的议论文、史传到小说、汉赋都巨大而深远的影响，一些表现手法，比如最著名的“春秋笔法”“左传义法”，也成为了后世文□□动的旗帜。】
天幕挂出了后世对“春秋笔法”的定义：
“春秋笔法”，也称春秋笔削或“春秋书法”，又称微言大义，是华夏古代的一种历史叙述方法和技巧，或者说一种使用语言的艺术。
这个说法来源于孔子编纂《春秋》时的创作手法，对于当时那些重大的、不好定论的史实，往往欲言又止，采取讳而不言的态度。
.
汉朝，古文经之争中，今文经学尤其推崇“微言隐义”和“微言文”。
东汉今文经学家何休手中执笔，在看天幕时仍不忘奋笔疾书，听到此处，大声赞扬：“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾，孔圣人的《春秋》每用一字，必寓褒贬，我等该好好学习！”
他的妻子何夫人在门外闻言，无语了。
丈夫在外时嘴笨，不善言辞，无论是年轻时求学还是后来收徒，他人有问只能写在纸上，用书面作答。
后来入朝当了郎中，又与朝臣不和，觉得不符合自己的生平所愿，于是称病辞官。
党锢之祸起后，何休受到连累被禁锢，没想到何休反而乐在其中，把自己关在家中闭门不出，每日埋头在书房里，用功十余年，一连创作了许多书籍。
有《春秋公羊传解诂》12卷，注《孝经》、《论语》等，现在正在写的就是《春秋汉议》，以春秋大义，驳正汉朝政事600多条。
何夫人总觉得，丈夫这样的作风迟早要把整个朝廷得罪完。
但是心里又隐隐有种期待，万一，丈夫能凭借自己书籍青史留名，岂不是能扭转目前的困境？
想到这里，何夫人捏紧帕子，看着天幕，紧张地等待着后面的故事。
【先秦时期还有一项著名的文体，那就是“寓言”！】
【同学们，不知道大家上学时有没有被《韩非子》里面的寓言故事所骗，以为是真实的历史故事？】
【像《自相矛盾》、《守株待兔》、《讳疾忌医》、《滥竽充数》、《老马识途》、《郑人买履》、《买椟还珠》、《宋人疑邻》、《螳螂捕蝉》等等，都是《韩非子》里面的寓言！】
【咕咕当年上学，还以为真有那么愚蠢的郑国人是故事里那样买鞋的……】
秦朝时百家弟子狂笑，除了郑国人。
今天，也是郑国
人风评被害的一天。
郑国人开始疯狂骂骂咧咧：“我们又不是傻子！”
“韩非如此贬低我郑国人，我们也要写寓言嘲讽他！”
“对，写！把六国人都嘲讽一遍，我们郑国人才是最聪明的！”
群情激奋中，某位郑国贵族一时口不择言，当着众多六国人的面这样一说，瞬间迎来六国旧民的视线。
“哎呀，谁打我！”郑国贵族感觉气氛猛地一静，正在紧张时，不知道谁从背后打了他脑袋一下，快速回头，结果后背又被打了。
“太过分了！当我们没看到是吧！”
其他郑国人看到，一起朝着出手的人动起手来，打作一团的同时还有人傲然的笼袖旁观：
“以为只有你们会写，我们也会！”
“不是只有韩非会写，李斯也会！”朝堂之上，李斯看着天幕又开始赞赏韩非，还被话语中透露的后世学子都学习韩非的书籍羡慕了。
他已经在写了，《李斯子》一定也能传世！
【老实说，看这些故事完全能理解始皇帝为什么喜欢《韩非子》，我也喜欢嘿嘿。】
嬴政：“……”
虽然但是，他也不完全是为了看故事，怎么说得他像是喜欢看故事的小孩。
连嬴政的子女也对这些故事感兴趣起来，听起来法家原来也可以这么有意思……
【“寓言”一词最早见于《庄子》，庄子说“以寓言为广”，即用寓言来阐发自己的主张。它产自民间，是从比喻中发展起来，在原著中其实并不独立成篇，只是作为论证手段之一，在战国时代比较盛行。】
【《庄子》一书，寓言共有200多个，《韩非子》中达到300多个，其余著作也不少见。】
【比如我们很熟悉的“揠苗助长”“齐人乞?”“一子学弈”来自《孟子》，“望洋兴叹”“庖丁解牛”“庄周梦蝶”来自《庄子》，“刻舟求剑”来自《吕氏春秋》，“南辕北辙”来源于《战国策?魏策》，“画蛇添足”来源于《战国策?齐策》，“狐假虎威”来源于《战国策?楚策》。】
“这些，我们也学。”
秦朝的贵族非常骄傲，原来他们学的书籍内容跟后世一样。
“后世海纳百川，各家都学，颇有杂家之风。”杂家弟子得意的挺起胸膛。
杂家“兼儒墨，合名法”，“于百家之道无不贯通”，吕不韦在世时得到重用，并且编书有《吕氏春秋》，就是天幕上提到的《吕氏春秋》！
【是不是发现我们老祖宗的想象力也非常丰富？】
【这些寓言，上继远古神话，下启发小说，直接影响恶劣唐朝、明朝的寓言创作，也可以看作是后世魏晋杂事、志怪小说的雏形。】
【不得不说，先秦时期的圣贤们养活了后世多少文学家史学家！】
这一次，百家齐齐骄傲：没错，他们老祖宗就是最厉害的！！
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