第 141 章 文学与文化影响力2(2/2)
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光秃秃的黑色石头。【而且，石鼓还遭遇过破坏。宋徽宗年间，因为赵佶喜欢古物，蔡京将石鼓文迁至汴京，后又迁入宫中稽古阁，以黄金填字，以示珍贵。】
“黄金填字？？？”
在宋朝以后的玄烨眼前一黑。
大清在宋朝后面，他还来不及看到古色古香的先秦古物，就这么被蔡京祸祸了？
不光玄烨觉得不妥，天幕也是痛心疾首。
【同志们，千万不要学啊！这跟现代那些没有审美的业余修复师乱给古文物涂色有什么区别！】
荆咕先是放出现代那些失败的文物修复，修复前，充满了时间与历史的沉淀，虽然残缺有遗憾，但是写满了故事；
修复后，刺激的色彩，充满了现代化学颜料的拙劣和业余修复者的劣质审美，虽然看似完整，但是写满了历史爱好者的愤怒！
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“后世的颜料看来不值钱。”刘彻看得一阵哑然，好半天才说道。
这样鲜艳的颜色，是怎么搭配出如此辣眼睛的效果的？
哪怕他不是宫廷画师，也不擅长丹青作画，也不至于没有审美。
但是他怀疑，给这些文物上色的所谓修复师就没有审美！
司马相如闭上眼睛，喃喃道：“原来后世也不是什么都好的……”
看看，这不是就露出破绽了。
【靖康之耻发生后，金人破汴京，将石鼓与宣和殿的金石书画一同运至金中都城燕京。元初，先是将石鼓放置在国子学，后又放置在孔庙大成殿门内左右石壁下，如此一放六百余年。】
【抗战初期，故宫博物院文物南迁，石鼓先后迁往上海、南京、四川峨眉等地。后西迁文物东归南京，南京政府曾经想要将石鼓与其他文物一起迁往台湾，但是因为石鼓特别重难以带上飞机，逃过一劫，解放后石鼓重新回到北京，现存于北京故宫。】
玄烨长长叹了一口气。
“还是回到了故宫。”
虽然他现在还没机会看到，但是好消息是，石鼓最终还是回到了他的紫禁城，也就是后世人口中的故宫。
而这样历尽千辛万苦，其中隐藏的政治动荡，时代背景的艰难，让玄烨只要稍作思考就触目惊心。
文物还有人保护着，能一直存到后世，能平安回到安全的地方，但是人呢？
有多少人在经历过那些迁移、战乱之后还能平安回到故土？
甚至是保护文物的那些后世文人和战士，又有多少人为了转移文物付出生命的代价？
能听懂其中含义的，不仅玄烨一人。
李世民沉默良久，眼眶微微湿润：“后世人果然很在意祖宗的文化。”
一堆政府带走都嫌弃太重的石鼓，被一群战乱中的平民到处转移，其中又付出了多少代价？
他们没有因为战火的威胁选择放弃，也没有因为条件艰苦受到利益的诱惑选择贩卖，而是前赴后继，一路转移，到处带着文物避难，直到将文物平安送回北京故宫，那个可以保护文物的最安全的地方。
他们保护的何止是文物，保护的是代代相传的华夏文明！
【石鼓文上承西周金文，下启秦朝小篆，是由大篆向小篆衍变而又尚未定型的过渡性字体。】
【据《汉书?艺文志》载，秦时李斯作《仓颉》七章，赵高作《爰历》六章，太史令胡毋敬作
《博学》七章。】
【这二种书当时既通用“仓颉”之名()，则字体上也应是同一的。它们都算得上是当时的字典?()，被称作“秦篆”。】
听到赵高这个名字，嬴政有一瞬间的恍惚。
他偏向法家，法家讲究的是“重才不重德”，哪怕明知赵高有些缺陷，嬴政也不在乎，还是大胆的使用和信任。
实在是，赵高很好用，是有能力的。
但是，赵高支持胡亥让大秦二世而亡，这是嬴政无论如何都不能接受的。
在天幕剧透了大秦的未来后，嬴政留下了李斯戴罪立功，赵高早已送上了黄泉路。
但现在嬴政并不后悔，天幕又送来了更多人才，用别人家的人才，更香！
【此外，虽然我们现代经常说“秦篆汉隶”，但实际上，隶书同样来源于秦朝。】
【相传隶书最早由一名徒隶所创造，目前因为没有名字已经不可考据。但是可以确定的是，在秦朝，隶书的使用人群的确是徒隶。】
【秦篆的繁复我们大家看一眼就能深有体会，由于官狱事务繁冗，简省文字变得必要，因此更为简便的隶书一经发明就广受欢迎。到汉朝时期，隶书大为通行，文字进一步统一，成为今天的楷书的起源。】
【后世虽然总喜欢骂始皇帝“暴君”，却不会想到，始皇帝的大一统行为，也为后世带来了许多文化上的良心影响。】
此言一出，汉朝的文人反应最大，尤其是儒生。
“秦始皇那暴君只会焚书坑儒，怎么可能对文化有帮助！”
“他焚毁了多少书！多少书啊！”
但并不是每个文人都被迷惑，有人快速指出：“那个，天幕说过，始皇帝只是收天下书籍藏于咸阳宫，焚书的是项羽……”
指责始皇帝的儒生一顿，改口：“他坑儒了！”
“我怎么记得坑杀的是那骗人的方士？方士炼的丹药有毒，放我朝也会被砍头。”
“胡说八道！这是圣人书中所说，秦始皇焚书坑儒！”
“如果秦始皇坑杀儒生，为什么要让大儒淳于越给扶苏当老师？不怕淳于越报复行刺吗？”
“这说明他不喜欢扶苏，就喜欢胡亥！”
“我看你才是胡说八道！”
争议中，街头又是一顿口水打仗，对喷的有理有据。
【当时的部分齐鲁儒生还非常反对始皇帝泰山封禅，认为始皇帝没资格，封禅时遭遇狂风暴雨，儒生一个个冷嘲热讽。但却不知，这并不仅仅是为了夸耀功绩。】
【封禅，是祭祀泰山的礼法。在泰山顶上筑土祭祀称作“封”，在泰山山麓扫梁父之土称为“禅”。】
【秦国其实并没有封禅之礼，封禅是齐鲁地区的土地祭祀，齐鲁大地以泰山为国家中心。秦始皇一统天下之后，选择在泰山进行封禅，很大一个政治信号，就是在接受被征服者的文化。从此之后，华夏后世的征服者都开始吸收被征服者的文化。】
() 扶苏震惊地看向父亲：这个一直被儒生诟病劳民伤财的封禅，竟然不是为了夸耀功绩？
连淳于越也是以一种陌生而惊讶的眼神看着帝王：难道，他们真得是目光太狭隘了？
嬴政面无表情，手指交叉，虽然没有说什么，但是看得出来很放松，心情不错。
【那些儒生可能以为，全世界都这样，但是从四大文明古国只有华夏的前面不需要加“古()”字就可以知道，并不是。征服一个文明之后直接覆盖其所有文明和历史才是常态。】
【中世纪的欧洲为什么进入了黑暗蒙昧时期，因为曾经的古罗马古希腊等古老文明直接被侵略者抹除了。征服者带来了武力，抹除了文明，自己却没能力发展，于是有了持续上千年的蒙昧时期，直到文艺复兴。】
【而欧洲的文艺复兴，正是在曾经的古希腊古罗马文明的基础上、又吸收了华夏、古阿拉伯和古印度的文明，重新发展而来的。】
那些依然留在齐鲁之地、不肯为秦始皇效力的儒生没有被点名直接骂，但是这样的说法，让他们更加脸红。
而已经前往咸阳的儒生，彼此对视一眼，面色微红的跟其他百家解释：也不是所有儒生都这么迂腐的。?[(()”
“帝王与我们的眼光到底是不一样的。”曾经与之经常互相对骂的墨家弟子主动安慰道，“你们在陛下封禅经历了狂风暴雨还冷嘲热讽，这都没有被杀，足以说明陛下的大度了。”
儒生们连连点头。
对比一下后世动不动文字狱，始皇帝不知道大度多少倍了！
“陛下明明不喜欢淳于越，还让他当扶苏的老师。”说话的名家人很羡慕，虽然他知道那是因为淳于越的确博学多才、人品也还不错，但那可是皇长子，看如今陛下的态度，妥妥的大秦继承人，当未来皇帝的老师，一人之下万人之上，他也想！
“我也希望有这样的不喜欢！”
【秦始皇将十二万富户迁徙至都城，这同样是后世帝王效仿的创举之一。】
【汉朝以长安为都城，周围有五陵，于是将南方的富豪安置于此。唐朝时同样迁移达官贵人于五陵，也就是唐诗中屡屡提到的“五陵少年”。】
【这样一方面是为了限制地方豪强的势力，将他们挪到天子脚下，离开自己的地盘，更便于皇权集中。另一方面对于集中资本繁荣都城，促进都城的经济发展同样重要，是大一统政治的必要措施。】
秦朝的地方豪强：“……”
是的，受伤害的都是我们。
如果不是天幕提到了商业的重要性，他们最担心的都不是帝王的打压，是秦亡之后乱军抵达，一群豪强聚集在一起，岂不是一打一个准？
虽然知道有好处，还是忍不住会思念家乡，在自己的地盘上才觉得更有安全感。
【此举一开始遭到反对，但后来却形成一种风俗，不仅华夏往后的朝代屡屡模仿，受到华夏文化影响的日本同样受到影响，在以奈良、京都为都以及丰臣氏建设大阪时
() ，江户开府时也采用了类似的做法，日后后世的天皇也纷纷效仿。】
【后来“秦”成为了强大的象征，古罗马称呼大汉为“大秦”，大汉称呼古罗马为“大秦”，而历朝历代被封为“秦王”的都能征善战，比如唐太宗李世民，曾经就是“秦王李世民”。】
嬴政笑了：“千古一帝李世民，原来也曾是秦王。”
这算不算也是大秦的后裔？
这一波，大秦嬴麻了。
刘彻嘀嘀咕咕：“为什么不是汉王？这大唐的子孙不孝！”
李隆基想起自己最崇敬的太宗爷爷：“自太宗皇帝之后，再也没有人有资格受封为秦王。”
秦王，当能征善战，封疆拓土。
有李世民的珠玉在前，此后大唐再也没有人有资格被封为“秦王”。
【这就是秦始皇的魅力，也可以说是大秦的文化影响力！】
【秦始皇代表着大秦的强大，影响的不仅仅是一个国家，一个民族，还是全世界！】
老秦人集体骄傲。
而其他皇帝，酸溜溜。
朱元璋想想自己被天幕骂了很多次，再想想秦始皇多次被夸，气得吹胡子瞪眼：“后世人真的很喜欢始皇帝那个暴……那个始皇帝，他有什么值得好喜欢的！”
朱棣：“……”
父皇能改口，已经进步了，可惜文采似乎还是没什么长进。
【所以，在讲秦汉文学之前，咕咕先讲一讲帝王。首先，因为“文化入侵”与“文化影响力”相关，说起大秦，论文化影响力谁能比得过秦始皇？】
【其次，因为帝王的态度，很大程度决定了当时社会的文风。】
【假如没有秦始皇的开明，出身卑微、人品还不咋地的李斯不会得到重用，很多政策也不会得到实施，自己的文章也没机会传到后世。】！
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