34第34章(1/2)

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    《农家子在追妻火葬场文里科举了》全本免费阅读.cc

    最后一天，几道考题基本截取《四书》《五经》的一些言论，考验考生经学致用之能，在于“义之道”。

    例如：

    第一题为:“中立而不倚强哉矫义”。

    次题为:“致天下之民,聚天下自货,交易而退,各得其所义”。

    三题为:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善义”，

    以第一题为例子，解题思路还是围绕“中立而不倚强哉矫义”这句话来阐释自己的观点：中立而不倚、强哉矫义。

    《中立而不倚、强哉矫义》

    自古帝王之治、圣贤之道、不外一中。中者、举天下万世所宜视为标准者也。然芸芸之众、率恭然不能自立。而豪杰奇逸之士则又不免矫持太过、而不能以大中为归。即中矣、而卒不能历久不渝、贯始终而如一，则物俗为之累也。惟君子能祛物欲之累、介然有以自持、此其所以难能可贵欤。夫子答子路之问强、而复进之於君子有曰、中立而不倚、强哉矫。信哉、其能强也。且吾尝见天下之变、所以挠吾中立者多矣。凡夫祸乱之萌、必先挟一近是之词以为煽惑人心之计、一二见微之士或能逆知其妄、耿耿自立而不陷其樊。设於此而复有巨诈雄奸、别树一帜以相抵抗、其所以攻击彼党而发其逆谋者、适与己见若合符节、则不觉沛然从之而无复疑及乎。势焰已成、徒党已众、而阴谋渐露、其狂悖乃更有甚焉。至此虽觉悟、愤悔而已。失身其中、噬脐无及。自古以来忠义慷慨之士、不能卒守中立者、往往如此也。君子则不然、其识足以鉴别天下之是非、灼然如黑白之不可乱。其力足以措拄狂澜之横决、屹然如砥柱之不可摇。当举世昏昧之秋、尝倡为非常之说、以冀弭百世之患。迨吾谋不用而卒归於败、然后天下服其先觉、纷纷并起、窃其绪论、横议放言。而奇邪诡辩之徒、思乘时以售其奸、乃托君子之言、以保国救时悚动天下。而君子於此反退然中处、若无以异於常人。及其邪说一败，为世大?，而君子不与其祸。时势迁流相激、世变万端、君予以一身卓立其中、凝然若出於无事。天下方惊骇怪叹以为神奇、而岂知其素所树立者固如是哉。夫惟有定识以烛於几、先有定力以持於局外、然后甘言好诃不足以诱之、群疑众谤不足以动之、权谋诡术不足以误之、祸福利害不足以乱之。而要其本原、在能取物欲之私而胜之也。故曰自胜之谓强。

    与八股文相通的是试贴诗，其亦讲究破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股、大结。要求韵律流畅、对仗工整。

    试帖诗，亦叫赋得体、试律诗，比律诗更严谨，多为五言六韵，偶尔也有五言四韵、五言八韵等。与八股相对应，五言八韵遂成定例。最熟悉的试贴诗乃白居易的《古原草送别》，又名《赋得古原草送别》，此诗算是广为人知。

    原诗句如下：

    离离原上草，一岁一枯荣。

    野火烧不尽，春风吹又生。

    远芳侵古道，晴翠接荒城。

    又送王孙去，萋萋满别情。

    第一联和第二联描写原上野草茂盛了又衰败，枯了又长，秋枯春荣，代代如此循环的野草茂盛生长又衰败的情景。第三联的“侵”、“晴翠”再次点明了草原上盎然生机的青草点缀着古道和荒城，而“古道””荒城”笔锋急转，是暗色调子，最终引出诗-->>

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