53第53章(2/2)

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>     诏为然也。

    夫志有不勤而道无远。陛下苟知勤矣，则天下之事，粲然无不毕举，又安以

    访臣为哉？今也犹以道远为叹，则是陛下未知勤也。臣请言勤之说。夫天以日运，

    故健；日月以日行，故明；水以日流，故不竭；人之四肢以日动，故无疾；器以

    日用，故不蠹。天下者，大器也。久置而不用，则委靡废放，日趋于弊而已矣。

    陛下深居法宫之中，其忧勤而不息耶？臣不得而知也。其宴安而无为耶？臣不得

    而知也。然所以知道远之叹由陛下之不勤者，诚见陛下以天下之大，欲轻赋税则

    财不足，欲威四夷则兵不强，欲兴利除害则无其人，欲敦世厉俗则无其具，大臣

    不过遵用故事，小臣不过谨守簿书，上下相安，以苟岁月。此臣所以妄论陛下之

    不勤也。

    臣又窃闻之。自顷岁以来，大臣奏事，陛下无所诘问，直可之而已。臣始闻

    而大惧，以为不信，及退而观其效见，则臣亦不敢谓不信也。何则？人君之言，

    与士庶不同。言脱于口，而四方传之，捷于风雨。故太祖、太宗之世，天下皆讽

    诵其言语，以为耸动之具。今陛下之所震怒而赐谴者，何人也？合于圣意诱而进

    之者，何人也？所与朝夕论议深言者，何人也？越次躐等召而问讯之者，何人也？

    四者，臣皆未之闻焉。此臣所以妄论陛下之不勤也。

    臣愿陛下条天下之事，其大者有几，可用之人有几。某事未治，某人未用，

    鸡鸣而起，曰：吾今日为某事，用某人。他日又曰：吾所为某事，其事果济矣乎；

    所用某人，其人果才矣乎。如是孜孜焉不违于心，屏去声色，放远善柔，亲近贤

    达，远览古今，凡此者勤之实也，而道何远乎！

    伏惟制策有“夙兴夜寐，于今三纪。德有所未至，教有所未孚，阙政尚多，

    和气或?。田野虽辟，民多无聊。边境虽安，兵不得撤。利入已浚，浮费弥广。

    军冗而未练，官冗而未澄。庠序比兴，礼乐未具。户罕可封之俗，士忽胥让之节。

    此所以讼未息于虞、芮，刑未措于成、康。意在位者不以教化为心，治民者多以

    文法为拘。禁防繁多，民不知避。叙法宽滥，吏不知惧。累系者众，愁叹者多”。

    凡此陛下之所忧数十条者，臣皆能为陛下历数而备言之。然而未敢为陛下道

    也。何者？陛下诚得御臣之术而固执之，则向之所忧数十条者，皆可以捐之大臣，

    而己不与。今陛下区区以向之数十条为己忧者，则是陛下未得御臣之术也。

    天下所谓贤者，陛下既得而用之矣。方其未用也，常若有余；而其既用也，

    则常若不足。是岂其才之有变乎！古之用人者，日夜深提策之。武王用太公，其

    相与问答百余万言，今之《六韬》是也。桓公用管仲，其相与问答亦百余万言，

    今之《管子》是也。古之人君，其所以反覆穷究其臣者若此。今陛下默默而听其

    所为，则夫向之所忧数十条者无时而举矣。古之忠臣其受任也，必先自度曰：吾

    能办是矣乎？度能办是也，则又曰：吾君能忘己而任我乎？能无以小人间我乎？

    度其能忘己而任我也，能无以小人间我也，然后受之。既已受之矣，则以身任天

    下之责而不辞，享天下之利而不愧。今也内不度己，外不度君，而轻受之。受之，

    而众不与也，则引身而求去。陛下又为美辞而遣之，加之重禄而慰之。夫引身而

    求退者，非果廉节而有让也。是邀君以自固也，是自明其非我之欲留以逃谤也，