74私相款曲(1/2)

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    《[三国]太后篡位进行时》全本免费阅读.cc

    佛教之入华夏,或云始于秦始皇之时,但其正式植根繁衍,则在东汉孝明皇帝之世。

    昔日,汉明帝夜梦一金人,有大臣释梦曰:“此乃佛陀之像也。”

    于是,汉明帝遣使往印度,延请高僧,以白马负佛经、佛像而归,并筑华夏首座佛刹??

    白马寺。

    自此,佛教徒得大汉天子之礼遇,翩然而至中土。

    初时,汉人以好奇之眼观之,见其生活简朴,清净寡欲,颇类道家修行之士。

    秉持着对道家修士的尊重,于是乎,汉人大多就没有那么排斥佛教僧徒。

    佛教徒深知,欲在异域扎根,必当入乡随俗。

    故创“老子化胡”之说,谓老子西行,实至印度,而后佛教兴焉。

    言下之意,信佛即信老子也。

    当时,信老子者众,尤西汉之初,朝廷以黄老之术治世,故信佛之人亦渐增。

    及至如今,东汉末,天下纷扰,有张道陵,创道教以争信徒。

    为与佛教抗衡,乃对“老子化胡”之说添枝加叶,使之更为流传。

    此时,佛教已深植华夏,无须再借老子之名。

    尤其是南边数州郡县,较之北地,信佛者众。

    此普济禅寺,于江东六郡之寺中,规模堪称上乘,香火鼎盛。

    时至晌午,入寺朝拜者已络绎不绝。

    郭婉随曹丕步入寺中,闻信徒纷纷议论此寺能增人寿数,保信徒长寿安康,无病无灾。

    “女王亦崇佛乎?”

    见郭婉面无异色,一路见怪不怪地走进寺中,曹丕疑惑询问道。

    郭婉闻之,撇嘴哂笑,摇头而答:“但闻此庙能护人寿数,其灵验与否姑且不论,然此愿景尚佳。”

    她当然是不信的。

    此等宗教,不过乃统治者驭民之器耳。

    圣母神皇早年亦曾推崇佛教,以固其女子当国的法理性。

    神皇本人亦是不信的。

    “纵有敬仰之心,亦须辨明庙门,方可礼拜。伯言可知,此庙所奉何人乎?”

    郭婉于寺门前,已闻知客僧玄机言及此寺能佑人长寿,却未曾闻其敬奉何人,故此出声相询。

    陆议闻其言,神色骤变,一行众人行至寺墙一侧,陆议环顾周遭,确认无人近旁,才低声对二人曰:“此间所尊祀者,乃兵家之至圣也。”

    “兵圣孙武。”

    郭婉闻之,心中已然明了。

    曹丕语中微带讶异:“讨虏将军崇奉兵圣之道乎?”

    显然曹丕对孙权在自家门口如此高调地设立佛寺,来敬奉孙武感到意外。

    他身为北人,对佛教信仰或许不甚了解,但孙权如此大规模地敬奉兵圣,在他眼中却是前所未见。

    然而,陆议却面露尴尬之色,他低声细语,声音几不可闻:“兵圣,实乃主公之先祖矣。”

    曹丕闻言,眉宇微挑,目中闪过一丝讶色,旋即醒悟,颔首而赞:“原来如此,丕失敬矣。”

    据孙权自己说,他吴郡孙氏,乃是春秋时军事大家孙武的廿二世孙。

    魏晋南北朝之际,诸开国英豪,似皆对寻根问祖之事情有独钟,此风愈演愈烈。

    曹操或可不论,自谓曹参之后;>

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