壶中天地(2/2)

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房者,汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中……(《后汉书?方术列传》)</p>

    壶公者,不知其姓名。今世所有召军符、召鬼神、治病、王府符,凡二十余卷,皆出于壶公,故名为壶公符……(《神仙传》卷五《壶公》)</p>

    施存,鲁人,夫子弟子。学大丹之道,三百年,十练不成,唯得变化之术。后遇张申为云台治官,常悬一壶如五升器大,变化为天地,中有日月,如世间。夜宿其内,自号“壶天”,人谓曰“壶公”……(《云笈七签》卷二十八《二十八治?云台山治》)</p>

    在上面的记叙中,壶是一个无垠世界的象征。其实何止是壶,甚至一个橘子里都别有洞天。</p>

    唐朝时,有很多外来水果,比如石榴、葡萄等。但有一种水果原产地就是中国,那就是橘子。其家族种类繁多,有柑、桔、橙、柚、枳,形态相近,实则不同。当时,这种水果是非常讨人喜欢的,火红如灯的颜色被认为可以给人带来吉祥。下面就说一个跟橘子有关的故事。</p>

    四川巴邛有户人家,失其姓名,只知道他家有一片橘园。第一次下霜后,橘子丰收。主人带着家丁,在园中收橘。</p>

    橘子都快收完了,透过茂盛的枝叶,最后两只橘子吸引了主人的目光。因为这两只橘子太大了,个头一如能盛三斗米的罐子。</p>

    主人好奇,叫家丁摘下。那两只橘子虽个头很大,但轻重却一如平常的橘子。</p>

    然而剖开后,令人惊讶的场面出现了:</p>

    每个橘子里,都坐着两个一尺多长、须眉皆白的老翁!</p>

    四位老翁,肌肤红润,两人一组,正在下象棋。虽然橘子被剖开,但他们神色自若,谈笑风生,没一点惊恐的样子。</p>

    对决完,一个老翁说:“呵呵,你输了,输给我龙王第七个女儿的须发十两、智琼额黄十二枝、紫绢披风一副、绛台山霞宝散三十多斗、瀛洲玉尘九十斗、阿母疗髓凝酒四盅、阿母女态盈娘子跻虚龙缟袜八双,后天在王先生的青城草堂给我啊!”</p>

    随后,又有一老翁说:“青城草堂的王先生原本答应来了,但却没到。橘中之乐,并不比仙境差,但只是不能长久,最终还是被愚人摘了下来!”</p>

    另一老翁说:“我饿啦!得吃点龙根脯。”说着,从袖子里抽出一段草根。那草根只有一寸多长,其形如龙,肢体俱全。随后老翁用小刀将那草根削下来吃。神奇的是,草根被削去多少,便长出多少。</p>

    吃完后,老翁含了一口水,喷那草根,草根遂化为蛟龙。四位老翁乘在上面。蛟龙脚下生风,腾空而起。</p>

    此时天空阴沉,似暴雨将至。那蛟龙带着四位老翁已消失在远空中,留下主人和家丁瞠目结舌。</p>

    有巴邛人,不知姓名,家有橘园。因霜后,诸橘尽收,余有两大橘,如三斗盎,巴人异之,即令攀摘。轻重亦如常橘,剖开,每橘有二老叟,鬓眉皤然,肌体红润,皆相对象戏,身长尺余,谈笑自若,剖开后亦不惊怖,但相与决赌。决赌讫,一叟曰:“君输我海上龙王第七女须发十两、智琼额黄十二枝、紫绢帔一副、绛台山霞宝散二庾、瀛洲玉尘九斛、阿母疗髓凝酒四钟、阿母女态盈娘子跻虚龙缟袜八緉,后日于王先生青城草堂还我耳。”又有一叟曰:“王先生许来,竟待不得,橘中之乐,不减商山,但不得深根固蒂,为愚人摘下耳。”又一叟曰:“仆饥矣,须龙根脯食之。”即于袖中抽出一草根,方圆径寸,形状宛转如龙,毫厘罔不周悉,因削食之,随削随满。食讫,以水噀之,化为一龙,四叟共乘之,足下泄泄云起。须臾,风雨晦冥,不知所在。巴人相传云:百五十年来如此,似在隋唐之间,但不知的年号耳。(《玄怪录》)</p>

    除了讲明道家观念即橘内乾坤大外,故事至少透露出两点信息:一是唐朝时四川巴邛一带人们广种橘子;二是比围棋出现晚的象棋在唐时已开始流行。</p>

    此外,故事中最神异的,莫过于老翁最后化草根为飞龙,共骑而去。无独有偶,晚唐柳祥在《潇湘录》中也记录了一个类似的场景:</p>

    唐太宗贞观初年,洛阳王守一卖药于市。</p>

    时有士人柳信,家境甚富,有一子得怪病,眉头上生出一肉块。久治不愈,于是请来王守一。后者看后,于葫芦中取出丸药一枚,嚼烂后敷于肉块上,又叫其家人备上一杯酒。须臾间,肉块破裂,蹦出一条五六寸长的小蛇,五色灿烂,夺人眼目,随风而长,转眼已达一丈多长。</p>

    王守一含杯中酒,喷向大蛇。霎时间,云雾骤起,王守一乘跨大蛇,飞向天空……</p>

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