第1090章抽了个好东西(2/2)

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尚,袈裟的意义可不是僧衣那么简单,它不是为了取暖而穿,而是一种象征性的物件。

        “袈裟”是梵语,到了晋朝葛洪撰写字苑,才把它改成“袈裟”了。“袈裟”又叫做“袈裟野”、或“迦罗沙曳”,义译是“浊、坏色、不正色、赤色”或“染色”之义。

        “袈裟”是僧尼们的“法衣”,它是从衣的“色”而立名的;所以也可以把它叫做“坏色衣”或“染污衣”。又因为“袈裟”的缝制方法,必须先把布料剪成一些碎块,然后缝合起来;所以又可以把它叫做“杂碎衣”或“割截衣”。又据四分律第四十和四分律删补随机羯磨疏说:“袈裟”是由阿难尊者奉佛指点,模拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮,以养形命。法衣之田,长养法身慧命,堪为世间福田;所以又叫做“田相衣”、“福田衣”。

        袈裟乃圣贤的标帜,自古为佛教教团所尊重。穿着袈裟的利益有十:一者、菩提上首;二者、处众人天;三者、父母返拜;四者、龙子舍身;五者、龙披免难;六者、国王敬信;七者、众生礼拜;八者、罗刹恭敬;九者、天龙护佑;十者、得成佛道。

        因此,袈裟对于僧人来讲,那不仅仅是一件衣服,更多的则是一种信仰,一种我是正宗出家人的标志!本书开篇的时候就说过,佛家有三衣,即五衣、七衣和大衣。

        三衣各有不同,“五衣”是平常起卧时用的。也有说是工作时用的,所以它也叫做“作务衣”。不过在我国来说,僧尼们在工作时,都穿着国式的裤袄,并未着用“五衣”。“七衣”是听经闻法、诵经礼忏、或是大众集会时用的,所以它也叫做“入众衣”。“大衣”是说法、论辩、羯磨,或是面见国王重臣时用的。

        而这锦?袈裟,乃是唐三藏面见一国帝王,面见如来佛祖的时候穿的,所以算是大衣。

        而大衣又分九品,分别是下下品,下中品,下上拼;中下品、中中品、中上品;上下品,上中品、上上品!没个品级之间,都有着严格的样式区分,而且这袈裟也不是乱穿的,没有那个功德,乱穿品级便是罪孽,不但没有好处,还徒增业力。

        之前方正虽然有点小钱,却不知道自己适合穿哪一个品级的大衣,所以干脆也不想了,等着系统发放。

        如今终于发放了直接就是锦?袈裟!这僧衣还用想么?绝对是上上品!这传出去,才叫有面子!

        方正如何能不高兴?

        更何况,锦?袈裟可不仅仅是地位、资格、圣贤的象征,它本身就是一件了不得的法宝!

        《西游记》里记载,锦?袈裟龙披一缕,免大鹏蚕噬之灾;鹤挂一丝,得超凡入圣之妙。但坐处,有万神朝礼;凡举动,有七佛随身。这袈裟是冰蚕造练抽丝,巧匠翻腾为线。仙娥织就,神女机成。方方簇幅绣花缝,片片相帮堆锦?。玲珑散碎斗妆花,色亮飘光喷宝艳。穿上满身红雾绕,脱来一段彩云飞。三天门外透玄光,五岳山前生宝气。重重嵌就西番莲,灼灼悬珠星斗象。四角上有夜明珠,攒顶间一颗祖母绿。虽无全照原本体,也有生光八宝攒。这袈裟,闲时折迭,遇圣才穿。闲时折迭,千层包裹透虹霓。遇圣才穿,惊动诸天神鬼怕。上边有如意珠、摩尼珠、辟尘珠、定风珠。又有那红玛瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子。偷月沁白,与日争红。条条仙气盈空,朵朵祥光捧圣。条条仙气盈空,照彻了天关;朵朵祥光捧圣,影遍了世界。照山川,惊虎豹;影海岛,动鱼龙。沿边两道销金锁,叩领连环白玉琮。

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